الضرس : وصاحب لا أملّ الدهر صحبته * يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد ما إن رأيت له شخصا فمذ وقعت * عيني عليه افترقنا فرقة الأبد لا يدلّ على أنّه الضرس لا من طريق الحقيقة ولا من طريق المجاز ولا من طريق المفهوم ، وإنّما شيء يحدس ويحزر » « 1 » . وسمّاه المصري « الالغاز والتعمية » وقال : إنّ الإلغاز يسمى المحاجاة ، والتعمية أعم أسمائه وهو : « أن يريد المتكلم شيئا فيعبر عنه بعبارات يدل ظاهرها على غيره وباطنها عليه ، وهو يكون في النثر والشعر » « 2 » . والالغاز عند العلوي الأحجية قال : « وهو ميلك بالشيء عن وجهه ، واشتقاقه من قولهم : « طريق لغز » إذا كان يلتوي ويشكل على سالكه ويقال له المعمّى أيضا « 3 » وذكر البيتين السابقين في الضرس وعلّق عليهما بمثل تعليق ابن الأثير . ومن ذلك وصف المتنبي للسفن في قصيدته التي يمدح بها سيف الدولة عند ذكره لصورة الفرات : وحشاه عادية بغير قوائم * عقم البطون حوالك الألوان تأتي بما سبت الخيول كأنّها * تحت الحسان مرابض الغزلان وذكر بعضهم أنّ الالغاز وقع في القرآن الكريم وجعل منه ما جاء في أوائل السور من الحروف المفردة والمركبة ، ومنه قوله تعالى في قصة إبراهيم - عليه السّلام - لما سئل عن كسر الأصنام وقيل له : أنت فعلته ؟ فقال : بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا « 4 » قابلهم بهذه المعارضة ليقيم عليهم الحجة ويوضح لهم المحجة « 5 » . ولا يخرج كلام الحموي والسيوطي والمدني « 6 » عما ذكره المتقدمون . الإلمام : ألمّ إلماما أي : اقترب منه ، وقد ألمّ به أي نزل ، والإلمام : النزول ، والزيارة غبّا « 7 » ، والالمام بالشيء معرفته ، وتجيء بمعنى انه لم يتعمق فيه . والالمام من السرقات ، قال ابن رشيق إنه « ضرب من النظر » « 8 » ، ومثل له بقول أبي الشيص : أجد الملامة في هواك لذيذة * حبّا لذكرك فليلمني اللّوّم وقول المتنبي : أأحبه وأحبّ فيه ملامة * إنّ الملامة فيه من أعدائه وقال عنهما ابن رشيق في باب التغاير : « وهذا عند الجرجاني هو النظر والملاحظة وهو يعدّه في باب السرقات » « 9 » . وكان القاضي الجرجاني قد علق على البيتين بقوله : « ومن لطيف السرق ما جاء به على وجه القلب وقصد به النقض » « 10 » . وللالمام معنى آخر ، قال ابن شيث القرشي : « الالمام : وهو مصدر قولك : « ألمّ يلم إلماما » واللمم الصغيرة والكبيرة من الذنوب ، وهو أن يلم الكاتب في صدر كلامه بكلمة ثم يبني عليها فصلا

--> ( 1 ) المثل السائر ج 2 ص 224 . ( 2 ) تحرير التحبير ص 579 . ( 3 ) الطراز ج 3 ص 66 . ( 4 ) الأنبياء 63 . ( 5 ) البرهان في علوم القرآن ج 3 ص 299 . ( 6 ) خزانة ص 393 ، شرح عقود الجمان ص 137 ، أنوار الربيع ج 6 ص 40 ، نفحات 230 ، شرح الكافية ص 212 . ( 7 ) اللسان ( لمم ) . ( 8 ) العمدة ج 2 ص 287 . ( 9 ) العمدة ج 2 ص 103 . ( 10 ) الوساطة ص 206 .